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第341节(2 / 3)

广、福建一带,信徒众多。

但这只是表面现象,信徒归信徒,但能不能成为道士,能不能成为僧人,那不是道观的道长或寺院的主持说了算,而是朝廷说了算。

朝廷不发度牒,不给他们登记,那这些人就没有身份证,那就是“黑户”,黑户是没有权利去敲木鱼,享受清闲日子的。

度牒,是朝廷控制僧道人数的手段,从历史上来看,因为道家经常干不过佛家,所以度牒的直接针对的就是和尚。

僧人一旦取得度牒,就有了身份证明,可以享受特权,比如说,不用交税,再比如,不需要服徭役。

现在明白老朱混不下去为啥去寺院了吧,不是因为老朱想要混张度牒,而是因为和尚有钱有吃的,还不用担心被人拉出去干活……

不过需要说明下,老朱当年在皇觉寺可没混出名堂,度牒也没他的份。

《水浒传》里面鲁智深、武松都用过度牒,不过鲁智深是买来的,挂的自己的名号,武松混得就不太行,用的死和尚的,冒牌顶替……

这也不能怪武松,实在是度牒这玩意太值钱了,说他是一种黄金级货币一点也不为过。

比如苏东坡在杭州当官时,兴修了西湖“苏堤春晓”,而这工程款可不是朝廷出的,而是苏轼用度牒换来的……

所谓的“度牒三百道,值钱五万余”。

考虑到苏轼与和尚关系不错,很可能是和尚走了苏轼的后门,出钱买度牒……

这些且不说,宋代想要取得度牒,还有一条规定:

“僧、尼须读经及三百纸,差官考试,所业精熟”方才允许颁给度牒。

看到没,在古代没文化连和尚尼姑都当不上。

而这,正是朱允炆选择僧录司、道录司参与山西宣传的关键原因,一句话:

因为他们中的人大都识字,而且还很会忽悠。

没办法,谁让大明教育跟不上,纯文盲太多,不用点特殊人才,想搞宣传事业,只能抓瞎。

道录司、僧录司会主动配合,还会十分积极,因为朱允炆已经一年多没新发度牒了,虽然天界寺主持恳请姚广孝说情,但朱允炆一直都没松口……

现在,是一个机会。

毕竟山西道教、佛教都很兴盛,什么吕梁北武当山,五台山,都是闻名在外,徒子徒孙们吃斋念佛是修行,下到民间发点传单,讲述下民报里面的事,也算是修行吧?

资源要合理利用起来……

朱允炆将其中关节告诉胡濙,胡濙一脸崇拜,皇上大人还真的是“人尽其用”。

不过……

胡濙有些担忧地问道:“皇上,若是僧道之人借此机会,不宣民报,暗传佛法道义,又该如何是好?”

朱允炆淡然一笑,道:“既然让他们办事,夹杂一点私货也未尝不可。不过仍需以完成民报宣传为前提,让僧道相互监督检举,若有僧道未宣民报而布道传经,一旦坐实,取消其所在寺院或道观度牒,嘉赏度牒检举人所在寺院或道观。”

胡濙肃然答应,如此来看,自己此番去山西,手底下可不止是匠人,还有难以计数的僧人、道人,这宣传一旦拉开,定能将消息传之四方。

“臣定不负皇上重托,做好宣传司之事!”

胡濙很有信心。

朱允炆点了点头,说道:“去准备吧,翰林院那边也有你的同僚,若有人主动与你同去,可以带去,若没有,朕来安排。”

胡濙施礼离开。

朱允炆看着夜空,盘算着此番安排的得与失,利与弊。

山西太原。

茹瑺在布政使衙门宴请太原及其附近的富商,请帖发了三十张,但实际到场的,只有四人。

主要原因也是最近气候不好,饮食不卫生,导致发烧的发烧,拉肚子的拉肚子,实在是因身体不适来不了,巡抚大人有大量,原谅则个。

平日里能得到巡抚这种级别的官员宴请,那是荣幸之至。可眼下在移民这个节骨眼上收到宴请,那就是倒霉至极了。

万一这是一场鸿门宴,万一巡抚大人要富商们做个表率,先移民带动后移民,自己是拒绝还是不拒绝?

当着面打脸不合适,被打更不合适。

考虑到脸疼的问题,索性不来为上。

似乎茹瑺也有先见之明,连酒宴都只备了一桌。

“太原商人王台、祝秋、羊开……太谷商人常百业,见过巡抚大人,布政使大人与诸位大人。”

四商人见礼。

茹瑺和煦地笑了笑,抬手道:“都不用客气了,且坐下说吧。”

待人落坐,酒菜行布,满堂香味。

茹瑺举杯道:“本巡抚发请帖三十,只有你们四人至,你们是给我面子的,这杯酒,先干为敬。”

常百业、王台等人连说不敢,起身一饮而尽。

茹瑺看着眼前的四人,王台、祝秋、羊开背后的家族可谓是太原城最有实力的富商了,但

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